top of page



"כִּי יַרְחִיב ה' אֱלֹהֶיךָ אֶת גְּבוּלְךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָךְ וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר"
הכלי יקר בפירושו על הפסוק "כִּי יַרְחִיב ה' אֱלֹהֶיךָ אֶת גְּבוּלְךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָךְ וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר"


"וְהָיָה כִי יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה"
יש להתבונן כי מתחילה אמר "בְּכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדִּיחֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ שָׁמָּה"; ואח"כ אמר "מִכָּל הָעַמִּים אֲשֶׁר הֱפִיצְךָ ה'...


"וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת"
יש לדקדק בענין זה איך ראו את הנשמע, ומהו שאמר אח"כ "וַיַּרְא הָעָם וַיָּנֻעוּ וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק". אחר שכבר נאמר "וְכָל הָעָם רֹאִים"...


"וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ"
סמך ענין זה לפסוק שלמעלה "וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל", לפי שמסיק בילקוט פרשה זו שהיו מהלכין במדבר שני ארונות: ארון השכינה וארונו...


"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָאֱלֹהִים מִי אָנֹכִי כִּי אֵלֵךְ אֶל פַּרְעֹה"
"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָאֱלֹהִים מִי אָנֹכִי כִּי אֵלֵךְ אֶל פַּרְעֹה וְכִי אוֹצִיא אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם"; נראה-לפרש שמשה...


"וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה"
מלת "וזאת" מיותרת כולה, גם וי"ו העיטוף של "וזאת" צריכה יישוב. ונראה שקאי על מ"ש פר' דברים (א.י–יא) "ה' אֱלֹהֵיכֶם הִרְבָּה אֶתְכֶם...


"אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ"
יאמר שאף בזמן שהקב"ה מראה חיבה אל העמים, מכל-מקום אין דומה חבת ישראל לחבת העמים כי כל קדושיו היינו ישראל, "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַה'" (ירמיה...


"וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לִיהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמֶר אֵלָיו לְעֵינֵי כָל יִשְׂרָאֵל חֲזַק וֶאֱמָץ"
וכי כל העם היו רואים את הקולות מהו ויאמר לעיני כל ישראל, ומהו "חֲזַק וֶאֱמָץ" וכי בו תליא? כי אם ה' לא יחזק ידו ויהושע מה הוא כי יאמר לו...


"כִּי תֵצֵא מַחֲנֶה עַל אֹיְבֶיךָ וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רָע"
והנה מקום אתי לפרש זה בשני פנים; האחד הוא, כדרך שפירש הרמב"ן פרשה זו על פסוק "כִּי תֵצֵא מַחֲנֶה עַל אֹיְבֶיךָ וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל...


"שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ"
רבים אומרים מי יראנו טוב ביאור מספיק על הספק הגדול הנופל על מצוה זו, שאם היה רצון ה' שלצדק ימלוך מלך כשיחפצו הם א"כ למה נתרעם עליהם שמואל...


"וְלָמָה הֲבֵאתֶם אֶת קְהַל ה' אֶל הַמִּדְבָּר הַזֶּה לָמוּת שָׁם אֲנַחְנוּ וּבְעִירֵנוּ"
מתחילה נאמר "וַיִּקָּהֲלוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן" ואח"כ נאמר "וַיָּרֶב הָעָם עִם מֹשֶׁה" - לבד. ואח"כ חזר ואמר "וְלָמָה הֲבֵאתֶם" -...


"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן"
מצינו ג' לשונות בענין זה "וְיָתֻרוּ", "וְיַחְפְּרוּ", "וַיְרַגְּלוּ", כי ישראל אמרו (דברים א.כב) "נִשְׁלְחָה אֲנָשִׁים לְפָנֵינוּ...


"וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים"
"וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ"; לפי שאמרו החכמים,...


"עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל יְ-ה-וָ-ה מִכָּל הָאֱלֹהִים"
ר' שלמה אפרים, הכלי יקר, על עומק הבנתו וידיעתו של יתרו על פני שמיעת שאר העמים


"וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב"
כלי יקר על ההבדל בין אהבתו של יצחק לעשו לבין אהבתה של רבקה ליעקב


"וַיִּשְׁקֹל אַבְרָהָם לְעֶפְרֹן אֶת הַכֶּסֶף"
כלי יקר על אופיו של עפרון דרך כתיבתו "לְעֶפְרֹן", חסר וי"ו
bottom of page